而不能容忍现在电视剧电影随意乱编,唐代名将薛仁贵是不是陕西韩城人

问题:同样是西天取经,唐玄奘闻名于世,为何法显却没有几个人知道?

问题:举个例子在古代哪怕近代都有很多不忠于原著,忠于现实的艺术作品。比如86版西游记不忠于西游记原著,而同样西游记一书中玄奘与本人也有很大差别。但很少有人批评他们教错下一代啊,丑化真正的民族脊梁唐玄奘啊。而现在如果有人拍摄西游记的话,几乎都先给个不忠于历史传统,没有文化内涵,毁经典,三观不正,误人子弟的帽子先。更关键的是其实这本身就是涉及一个大浪淘沙的岁月,能够最后在历史上留名的本身就涉及一个淘汰过程…

问题:唐代西征大将军薛仁贵为帝国开疆扩土立下汗马功劳,作为河东薛氏发源地的山西河津,曾被认为是薛仁贵故里。但近些年在渭南韩城市接连出土薛仁贵后裔墓志铭与薛公故里碑石数件,似乎将薛仁贵故里指向韩城,韩城官方也以薛仁贵故里为契机大肆宣传、推广。那么薛仁贵故里到底在何处

问:薛仁贵和薛平贵有什么关系吗?

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一个人是否出名,是否被后世的人提起,是要看他留下了什么。唐玄奘法师给我们留下了还有很多经他老人家以及他的弟子们翻译的佛经,比较出名的有、等等,虽然法显法师是较早去天竺取经的,但他没有留下响当当的东西,他的名气怎么可能超过玄奘法师。

篡改历史也是不被容忍的。随意改变历史,也是受指责的。比如二十四史之一的《魏书》,因为多有失实,就被人指责为“秽史”。

薛仁贵(614年-683年3月24日),名礼,字仁贵。河东道绛州龙门县修村(今山西河津市修村)人。[1]唐朝初年名将,北魏河东王薛安都六世孙。

答:薛仁贵和薛平贵都是指同一个人。

对于玄奘法师的名垂千古,还要感谢俩人一部剧,一个是的作者吴承恩。另一个是复旦大学的钱文忠教授,他在百家讲坛讲述了,又一次把玄奘的传奇故事搬到了我们的面前,让我们更进一步的了解玄奘——中国佛教史上一个非凡的了不起的人物。

题主说的应该是历史小说吧。人家本来就是小说,小说是允许虚构的。比如最著名的历史小说《三国演义》,人家在题目中都标明了,这是演义,演义,不是历史。那你就当小说看就行了,你再指责人家篡改历史,那不纯粹是(鲁迅先生语)吗。

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薛仁贵是唐初名将,崛起于草根,从普通小兵做起,百战沙场,不断建功,最终成为威震天下的赫赫战将。

央视拍摄的多集电视连续剧也是功不可没,它让几乎所有的中国人又重新回味曾经发生在唐朝的那个神话的,离奇古怪的师徒四人穷游天下,经历九九八十难终于修成正果的励志故事。

86版西游记不论思想还是情节,都照原著差远了,但是还受人追捧,那是因为编的好,老人小孩都爱看。

我是陕西韩城人,与山西省河津市仅一禹门口(鲤鱼跳龙门处)相隔,薛仁贵后裔。祖上薛仁贵系山西省河津市黄村乡人,其部分后裔迁居陕西省韩城市。移居韩城的薛仁贵后裔每年清明节上两个公祭祖茔,一处为韩城白帆河处薛家坟,一处为山西河津黄村薛仁贵庙。

因此,薛仁贵的经历充满了传奇色彩。

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同样,《雍正王朝》明眼人都看得出来,根本不是拍的清朝历史,但其深度、人物、细节、剧情均属上乘,不仅好看,还越看越有感悟。等而下之的还有《走向共和》、《大明王朝》、《汉武大帝》等同样离历史甚远,但有很多亮点,照样受追捧;再等而下之的还有《康熙王朝》等都有点偏YY的,因为亮点不少,也受到好评。

回答:

特别让人瞩目的是,薛仁贵能完成如此华丽变身,离不开他妻子柳氏的默默支持。

回答:

但是很多电视剧改的不仅没有亮点,还有一大堆槽点。比如,高希希的新《三国》,我凑巧看过两个片段。
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薛仁贵,

薛仁贵在穷困潦倒的时候,就是柳氏他去投军的。

玄奘和法显都是中国古代上千名西行求法者的杰出代表。每一个西行求法者本人一点都不在乎如何在当时或是以后闻名于世。

一个是温酒斩华雄那段,张飞张口就是〖扇他耳刮子〗,捅他〖透明窟窿〗,这也太现代了吧,说好的古装剧呢?接着往下看,给他们报信的小兵满口〖主子爷〗,不看他们的打扮,我还以为这是看的辫子戏呢。

不是陕西韩城人

但是薛仁贵功成名就归来后,柳氏却早在家乡病逝。

幸亏法显留下了一部总计一万多字的回忆录《佛国记》,有心者可以读一读这本书(网上翻译成白话文的也有),这样可以更直接地了解法显和他的西行之路。

当然了,语言有三国风很美,用现代语也不失为一种创新,不能要求太苛刻。直到我又看到了刘备入冀州那段。

他是山西绛州龙门人,出身于穷苦的农民家庭,武艺高强,尤善骑射,惯使方天画戟(舞台演出时使枪)。唐贞观中(约公元637年前后),唐太宗李世民征伐辽东,仁贵应募投军投靠李世民!

因为薛仁贵很传奇,也很励志,后人把他和他的子孙的事迹改编成为小说、演义、评书,以及戏剧。

我最近写了好几篇读《佛国记》的小文章(欢迎关注和评论:一点研究),配上央视已经拍好的纪录片《佛国记》,希望让更多人去了解法显和他的独特意义。

刘备被曹操打败,正要跳崖,奉袁绍的命令来迎接刘备的许攸看到了,阻止他。先说了一堆奉承恭维的话,然后又说〖汝乃。。。〗。你要全用现代语”你“”您”,我能接受。你要用古语,那你称呼一个四海闻名,你主公都敬仰派你来接的贵客,你可以叫他君、公、玄德公、使君。你叫他“汝”,不知道单独用时是尊者对卑者,上级对下级的称呼吗?你不懂一点文言文,看过几遍三国演义,也不会出现这种情况。编剧素养就这么差吗,粗制滥造到什么程度了。

单就戏剧论,就有《汾河湾》、《独木关》、《摩天岭》、《樊江关》、《徐策跑城》、《薛刚反唐》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《三请三休樊梨花》等等。

回答:

自然会出烂片,人反对烂片时,最顺手的理由当属”不尊重历史“,“篡改历史”。

话说,清初山西某富户为母庆寿,邀请堂会,演出《汾河湾》等戏。

谢谢邀请。

回答:

这位高堂寿星很入戏,情感跟随着戏剧情节的发展跌宕起伏,悲喜交加,大喜大悲,看到最后薛柳二人竟不能团圆携手,悒悒不快,后来竟抑郁成疾,卧床不起。

我简单阐述:

谢邀,本人不是历史学方面的人,作答也仅仅是看到之后有这想法,希望大家勿怪。我觉得所说前人篡改历史这要看是什么时代的前任,如果是近代以前那它本身也就是历史了。其次是前任篡改的历史在如今我们的眼中已经算是真正的历史了,正如有句话说历史是一个任人打扮的小姑娘,我们不知道他以前的样子。
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这可真是乐极生悲。

实际上在佛教界法显大师也是非常有名。之所以世俗间极少人知道,是因为:

其次就是如今我们为什么不能容忍现在电视剧随意乱编,其实这就是我们从历史当中得到的固有印象,举个例子,我们从小学到的认知到的慈禧本来是个反派,但偏偏有人在电视剧把她塑造成一个正派,这是我们反对的。但是,有一点需要说明的就是以后当我们成了前人,后人如果在这样的电视剧中成长会不会认为慈禧就是正派人物,以至于在以后想着为慈禧犯案。
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富户大急,悬巨赏征求薛仁贵夫妻团圆的剧本。

1)佛教进入末法时代,极少有人了解佛教真义,更不用说中国大量的佛教牛人了。

所以我认为我们能容忍前任篡改历史是因为我们根本不知道以前的历史是什么样子,但如果现在的人们篡改我们从现有的历史资料中得到的历史印象那是我们不能容忍的,因为他们篡改的不是历史,是我们的认知甚至是后代的认知和品性。
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当地某文人于是按要求写了一出大团圆结局的热闹好戏,薛仁贵不但与柳氏久别生逢,而且当上了西凉国的国王,封柳氏为王后,从此两人过上了国王和王后的幸福生活,生下了一大堆王子和公主。

2)玄奘法师时代离我们要比法显近几百年,况且是中国历史上最为繁荣发达的时代,文献史料多的多。

回答:

这场戏一下子就治好了老太太的抑郁症。

3)玄奘法师翻译经典极为庞大,贡献要大很多。例如著名的《心经》,玄奘法师的译本最著名,广为人知。

很简单,因为改的也是好看的。

改编戏剧的文人也获得了丰厚的奖金。

4)玄奘创立了佛教历史上非常厉害的唯实宗,教义精妙,传承也很牛,出过“三车和尚”这样的大牛人。

这个话还是马东说的好,观众所要的“你们就这样不变就好了,原汁原味”,其实是想保持的是“不变的新鲜感”,不断的让他觉得好看,而不是真的不变,只不过这个话观众不能说而已。

但是,这出戏也只能演给老太太看看,哄老太太开心罢了,是没办法对外演的。

5)唐太宗的推崇

就拿西游记举例,我们有太多改编的作品了。《大话西游》系列,《西游降魔伏妖篇》《悟空传》有各种各样的作品。他们都在很大的程度上可以自圆其说,甚至经得起解读,同时可以给人带来更多的新鲜感,所以这个改编是成功的。

因为大家都知道,薛仁贵与柳氏的结局并不是这样的。

6)西游记的影响-虽然大多数学者认为西游记是反佛教的。

而就连《西游记》原著,也是经得起研究的,其中很多细节细细考量起来,也让人回味无穷。

该文人于是做了灵活变通,把薛仁贵改成“薛平贵”,把柳氏改成“王宝钏”,并且在开头加了《彩楼配》、《三击掌》、《别窑》、《探窑》等剧目,与后面的《武家坡》、《大登殿》串成一个群众喜闻乐见的英雄传奇喜剧,剧名就叫《王宝钏》。

比如孙悟空用的磕睡虫到底是什么?孙悟空是印度猴还是日本猴?西游记中第一军火商是谁?这样的脑洞问题研究起来也是非常的有趣。所以还是那句话,观众的容忍是有限的,新鲜的,经得起推敲的,才能接受。

结果,《王宝钏》不但可以对外演出了,还比原剧《汾河湾》更加卖座。

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